一、起
“司空见惯”这个成语与“宋定伯捉鬼”的故事，风马牛不相及啊。可是，在江南学堂小学高年级语文课上，傅老师将两者联系起来，引发了学生强烈的兴趣和一场热烈的讨论。
傅老师给高年级学生讲《宋定伯捉鬼》之前，先在黑板上写了“司空见惯”四个字，然后对大家说：“司空见惯这个成语，我们当然是司空见惯了的。可是有谁知道这个成语中“司空”的意思呢？”
学生们听了，立刻来了兴趣，有的人默然思考，有的人开始讨论。有一个女生反应机智，大声说：“司空，是一个官名！”傅老师听了，赞许地一笑，环顾学生，说道：“这个同学说得很对，‘司空’，是一个官名，主管水利、工程建设，还是个不小的官哦！但有时候仅为虚衔，无实权。”
接着，傅老师在黑板上写下“刘禹锡”三个字，然后告诉大家，这个成语的来源。他说：“这个成语出自刘禹锡的一句诗：‘司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”接着讲述了相关的故事。
傅老师补充说：“司空见惯这成语，形容人们对一件事情，见怪不怪，习以为常。一个人对生活中的种种事，老是觉得司空见惯了，不去多想，不去挖掘它内在的不一样的含义，养成了思维定势之后，还怎么去创新，还怎么去发现呢？很多人写作文，内容很空洞，很假，为什么？生活中有很多很美很真实的事物，我们司空见惯了，视而不见。很多人写作文，手法很笨拙，为什么？我们学习的很多文章，表达方式很巧妙，可是我们已经司空见惯了，没去学。很多人写作文，写得很浅显，为什么？因为我们对生活中的一切早已司空见惯了，懒得去深思，懒得去探究，所以我们写不出深刻的东西来。我们要克服司空见惯的思维定势，丢掉虚假、笨拙和浅显，去挖掘身边真实的、丰富的生活，去学习巧妙的、新奇的表达，去追求深刻的、复杂的境界。”
二、承
接着，傅老师要求大家看《宋定伯捉鬼》：
南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。
数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三，定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水。定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之，恐其变化，唾之，得钱千五百，乃去。
学生在阅读这篇文章时，对重点词汇，注明含义用法，待大致了解全文后，老师提出了问题：“大家觉得宋定伯是一个怎样的人？”
学生纷纷发言：“勇敢。”
“冷静。”
“机智。”
老师问：“为什么说他勇敢和冷静呢？”
学生回答：“遇到鬼之后，处变不惊。”
“为什么说宋定伯很机智呢？”老师问。
“他把鬼都骗了！”
“他探知了鬼的弱点，却没有说出自己的弱点。”学生们相当踊跃。
“宋定伯的弱点是什么？”老师又问。
“他是人，他没有法术！”
说到这里，傅老师总结说：“这样说来，这个宋定伯是勇敢而且机智的，是值得我们学习的，是不是？很多人都这么理解，至少在教科书上，也认为宋定伯是值得我们学习的正面形象。可是，我却觉得，这个鬼，好可怜！他变成一只羊，被卖了！他比世界上好多的人都真诚可爱。如果选择朋友的话，我宁愿和这个鬼做朋友，而不愿意和宋定伯这样的人做朋友。”
三、转
傅老师在讲这些话时，同学们哈哈大笑，待傅老师讲完这些话之后，同学们反而不作声了，很多人都在想傅老师为什么这样说。为什么说这个鬼很真诚很可爱呢？宋定伯有什么地方做得不对呢？
大家想不明白。
傅老师提醒大家说：“这个鬼，变成了一只羊。宋定伯将它卖了一千五百钱。各位，这只羊，你愿不愿意花一千五百块钱将它买下？”
同学们大笑说不愿意。
傅老师又问：“你愿意把这头羊牵到家里去吗？”
同学们大叫：“不愿意！”
傅老师说：“好，可见，宋定伯坑害消费者的重大嫌疑！在生活中像他这样的人，是奸商！大家再看看，这个鬼，为什么值得同情？”
同学们开始思考。
经过一番讨论以后，傅老师做了总结。
“其实，这个鬼，并不坏。其一，鬼怀疑宋定伯是人之后，还说“卿太重”，卿是尊称。可见这个鬼是很礼貌的，有教养。其二，两人相互背着前行，这是“合作共赢”。提出这个好建议的，是鬼。而且，鬼在提出这个建议之后，并没有回避责任，而是主动要求先承担责任。第三，鬼的身体很轻，宋定伯的身体很重。他们相互背着前行，吃亏的是鬼，可是鬼不怕吃亏。跟朋友交往，不怕吃亏，这样的人，不是很值得交往吗？第四点，鬼善意提醒宋定伯作为鬼的忌讳，完全是出于一片好心，这个鬼不是很善良吗？第五点，这个鬼，全无害人之心，而宋定伯与之交往的时候，总是在算计别人。宋定伯和这个鬼，谁更可怕？”
同学们和傅老师一起讨论，得出结论之后，显得很兴奋，有的人似乎意犹未尽。
傅老师要求大家回去再想一想，鬼变成羊，被卖了之后，接下来会发生什么样的故事，请大家发挥自由想象，构思一篇文章，待下次上课的时候，续写这个故事。
四、合
傅老师上课的过程，激发了两个旁听老师的兴趣。一个是来自北京的周老师，他去过很多地方，见多识广，一个是江南学堂的教学助理贾老师（也就是笔者）。两人围着傅老师展开激烈讨论。
周老师说：“听你这样一讲，我也觉得这个鬼，值得同情了。我们应该换一个角度来思考宋定伯的所作所为。他将这个鬼卖给别人，这件事情是很可怕的。试想，如果我是买家，本想买一只羊的，结果，买的是一个鬼。若回去，将这个羊宰了，那羊会不会现出原形呢？宋定伯卖羊的行为，已经牵涉到第三方的利益，属于嫁祸于人的恶劣行为。因为第三方，买羊的人，是无辜的。其实，我认为，宋定伯的行为，到唾羊为止，一直都是可以接受的。他将羊卖给别人，这就过份了，不道义。”
傅老师说：“对，这就涉及了义利之辨。你是要利呢，还是要义呢？若要一己之利而不顾及他人，那就是见利忘义，违背了社会正义。江南学堂的课程很注意对学生价值观的塑造，所以这个问题，我将在下次上课的时候还要涉及。”
贾老师认为：“上次听你讲《离春天只有二十公分的雪兔》，里面有一个主题，说人与人之间是不好沟通的，更何况人与动物呢？此鬼一暴露他的身份，立刻触犯了人的忌讳，引起宋定伯的警觉。这也是人与人，人与物不易沟通的一个显证。人是有标签化心理的，标签化心理使人产生思维定势。在这种心理之下，人将他人分成三六九等，分成好与坏，然后加以区别对待。宋定伯有一种思维定势，他只知道鬼是害人的，而没有考虑眼前这个具体的鬼有其善良的一面，所以才会做得这么绝。试想，如果你是老板，现在有人来应聘，他直接坦白地告诉你，他有前科，你会怎样对待他？你敢跟他讲真诚吗？所以我觉得宋定伯欺骗这个鬼的所有做法，是可以理解的。但是，我也同意周老师所说的，宋定伯卖鬼，嫁祸于人，并不道义。”
傅老师说：“看来，你对宋定伯还是存有几分同情啊！”
贾老师说：“是的，宋定伯与鬼相比，他是弱者，因为鬼会法术，而人没有。弱者与强者相逢，事关生死，可以用计谋战胜对手。鬼是强者，也正因为他是强者，所以他对宋定伯就丧失了警惕。这也是为什么强者总是输给弱者的原因啊！”
周老师对傅老师说：“你的这个课堂设计是很好的。因为我们平常一直都有了一个定向思维，总是在赞扬宋定伯。一旦你说到宋定伯有些不道义的地方，我们就可以想到很多。我觉得这篇文章，有太多的东西可以挖掘了。”
傅老师：“一开始，给学生介绍‘司空见惯’这一个成语的意义就在这里。人们常常对一些司空见惯的事情，丧失了追根溯源，刨根问底的兴趣。这种思维，限制了我们的创造力。我们要引导学生从司空见惯的事情中，去探求给我们感动，引人们深思的东西。”
这样热烈的讨论，一直持续到很晚很晚。
您是怎么看的呢？如果您来续写这个故事，您会从哪个角度入手呢？欢迎交流。
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