成都武侯祠简介
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成都武侯祠的历史故事
◇叶开敏（红叶） 汉昭烈庙
中国的历史上有一个很著名的时期，就是三国时代，在这个时代因为是乱世，所以就对应了中国的一句古话：“乱世出英雄”。
成都武侯祠， 是纪念三国时期人物的博物馆。
成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。一千多年来几经毁损，屡有变迁。
武侯祠指诸葛亮的专祠建于唐以前，初与祭祀刘备汉昭烈帝的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑1672年清朝 康熙年间康熙十一年重建。
1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆，2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠现分文物区三国历史遗迹区、园林区三国文化体验区和锦里民俗区三部分，面积约15万平方米。
2006年被评为国家AAAA级旅游景区，是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。成都武侯祠是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市一个主要的旅游参观点。成都武侯祠是中国影响最大的三国遗迹博物馆，以文、书、刻号称“三绝”的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》最为知名。
武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。
一、大门
武侯祠大门有金字楷书匾额“汉昭烈庙”，刘成勋书。汉即蜀汉，刘备死后谥号“昭烈皇帝”，表明这里是祭祀刘备的庙宇，而人们都称它为“武侯祠”。说明了诸葛亮在老百姓心目中的威望以及对他 “鞠躬尽瘁、死而后已” 精神的崇敬。刘成勋（1883一1944），字禹九，四川大邑县人，民国四川省省长兼川军总司令。
大门外的一对石狮子历经岁月的风雨
武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的肯定和赞誉的载体，也是三国遗迹源头，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区。
1961年3月，武侯祠被公布为全国第一批重点文物保护单位。
成都武侯祠的匾额及楹联颇多，已成为武侯祠文化的重要组成部分。这些脍炙人口而又发人深省的作品，深受广大游客的喜爱。
三国文化是中国历史上不可多得和不容忽视的文化遗产，虽然三国历史在中华五千年文明的历史长河中，只是短暂的一瞬，但是那刀光剑影，群雄割据的时代，以及叱咤风云，个性突出的英雄，无不彰显着中华民族传统的忠义、智慧、勇武精神，成都武侯祠正是体现这些传统文化精髓的三国遗迹所在。
成都武侯祠历史悠久，如果从刘备下葬惠陵算起，这处三国文化遗迹经过1790多年的历史沉淀，庄严肃穆的庙宇早已成为人们敬仰的三国文化圣地。
明良千古
二、庙宇二门
二门匾额为“明良千古”，吴英撰书。寓意“明君良弼，千古垂范”。匾额立于大清康熙年间，“明”字多一横是为了避讳明朝的明。吴英（1637一1712），字为高，福建莆田人，清朝将领，官至威略将军。
明良千古
门上有二幅楹联，内联为：合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。刘咸滎撰书。意为：昭烈庙中聚合了祖孙（刘备与刘谌），父子（关羽、张飞与其子），兄弟（刘、关、张），君臣（刘备与其文臣武将）等人的塑像。他们辅佐刘备，维护“三纲五常”，自古以来生死存亡都是为争正统；刘备集团经历了齐（山东）、楚（湖北、安徽）、幽燕（河北、辽宁）、越吴（浙江、江苏）、秦（陕西）、蜀（四川）等地，南北转战，艰难立国，留下了这座祠庙。现在，他们君臣一堂，永远受人祭祀。刘咸滎（1857一1949），字豫波，成都双流人，“川西夫子”刘止唐的孙子，民国时期成都著名的五老七贤之一。
外侧楹联为：唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。清嘉庆年间蒋攸铦题，1982年魏传统补书。意为：只有德才兼备的人才能够使人信服，刘备三顾茅庐可谓频繁，才求得诸葛亮安邦定国的天下大计；刘备得到了诸葛亮的辅佐，就如同鱼得到了水一样，这样的君臣关系成为千古典范，昭示后人，上下一堂享受着人们的祭祀。蒋攸铦（1766一1830），字颖芳，号砺堂，辽东襄平人，清朝封疆大吏，四川等多地总督。
魏传统（1908一1996）四川达州市通川区人，解放军少将，当代著名书法家、诗人。
业绍高光
三、刘备殿
大殿的匾额为“业绍高光”，完颜崇实撰书。意为：刘备的功业继承了汉高祖刘邦和光武帝刘秀的基业。把刘备与汉高祖和光武帝相提并论，给予了他极高的评价。完颜崇实（1820一1876），满洲镶黄旗人，完颜麟庆长子，清朝大臣，四川总督。
业绍高光
业绍高光
业绍高光
匾额两侧的楹联是：使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。这幅对联也是完颜崇实所撰书。意为：刘备是天下的英雄，汉王朝的正统地位，理应属于他，聚集在他家乡高大桑树顶端的帝王之气，就是明证；巴蜀是汉朝开始和终端的地方，后裔尚在，雄图霸业已成过去，只留下这古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。
业绍高光
殿堂还有楹联：兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。张清夜撰，方滨生补书。意为：刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业；蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世，今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。张清夜（1676一1763），中国道教名人，清代道士，江苏吴县人，博学工诗，又善书法。方滨生，1913年生，四川大足人，著名书画家。
业绍高光
在刘备像东侧刘备之孙刘谌塑像两侧的楹联是：生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。刘咸滎撰，刘东父补书。意为：活着不愿看见强敌灭国，天意如此，无可奈何；为江山沦亡，伤心恸哭；殉国而死，好去地下见先皇刘备，刘谌英姿勃勃，大义凛然；放眼四看，谁能如此壮烈。刘东父（1902一1980），四川省成都市双流县人，著名书画家。
义薄雲天
关羽殿上有匾额“义薄云天”，张飞殿上的匾额是“诚贯金石”。刘咸滎书。在我国漫长的历史中，关羽是公认的“义”的最高典范和楷模。张飞的各种美德中，诚特别突出，是我国古代“诚”的楷模。意为：关羽的义气高入云霄， 张飞的诚能贯穿金石。
四、文臣武将廊
文臣武将廊的匾额为“文华辅国”、“武雄知兵”，费新我书。意为：这里的文臣是文人中的精华、精英，他们是蜀汉的辅国重臣；这里的武臣都是武将中的英雄，他们都懂得怎样带兵打仗。费新我（1903一1992），原名省吾，别名立千、立斋，湖州南浔双林镇人，著名书画家。
武雄知兵
廖化 黄忠 塑像
武雄知兵
廖 化（？一一公元264年），字元俭，襄阳（湖北襄阳）人。因忠孝得到刘备赏识，曾任丞相参军，封中乡侯，以果敢著称。
塑于清道光廿九年（公元1849年）。
廖化 黄忠 塑像
黄 忠（？一一公元220年）字汉升，南阳（河南南阳）人。原为刘表部将，后归降刘备。作战时身先士卒，勇冠三军。曾在定军山斩杀曹军名将夏侯渊，谥刚侯。塑于清道光九年（公元1829年）。
文化辅国
武侯祠
五、武侯祠过厅
武侯祠过厅的匾额、楹联较多。有二幅“武侯祠”匾额，一幅为著名文学家郭沫若书写。另一幅为原国家主席李先念书写。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥为忠武侯，后人尊称为武侯。
匾额三：“先主武侯同閟宫” 。这是摘自于杜甫诗《古柏行》的诗句，完颜崇实撰书。閟宫是指清净幽深的祠庙，意为：昭烈帝与武侯合祀一庙，君臣合祀。
匾额四：“万古云霄一羽毛”。出自于杜甫《咏怀古迹诗五首》之五，由艺术大师徐悲鸿所撰书。意为诸葛亮名望高入云天，万古莫及，羽毛，使鸟兽富于文采，此处比喻人的声望。徐悲鸿（1895一1953），原名徐寿康，江苏宜兴屺亭镇人，中国现代画家、美术教育家，中国现代美术的奠基者。
楹联一：三顾频烦天下计，一番晤对古今情。上联引自杜甫《蜀相》诗句，下联由原国家副主席董必武撰写。意为：刘备三顾茅庐，求得诸葛亮安邦定国的天下大计，他们二人会晤后结下的情谊，古今传为美谈。
楹联二：志见出师表，好为梁父吟。上联是由郭沫若所撰书，下联是出自于《三国志 诸葛亮传》的原句。意思是：诸葛亮的志向抱负，体现在出师表当中，隐居隆中时的他就喜欢吟诵梁父吟，梁父吟是古乐府的一种曲调，属于丧葬乐，诸葛亮隐居隆中时，喜欢根据梁父吟的曲调来填词，借而抒发自己的抱负。
楹联三：时艰每念出师表，日暮如闻梁父吟。赵藩撰，舒同书。意为：时局的艰难困苦，每每使人诵念诸葛亮的《出师表》，日暮黄昏，仿佛听见吟唱的梁父吟。赵藩（1851一1927），字樾村，一字介庵，别号蝯仙，晚年号石禅老人，云南省剑川县向湖村北寨人，中国近代著名的政治家、学者、诗人和书法家。舒同（1905一1998），字文藻，又名宜禄，江西省东乡县人，当代自成一体的书法大师，毛泽东曾赞扬他为“红军书法家，党内一枝笔”，原山东省委书记、陕西省委书记。
楹联四：两表酬三顾，一对足千秋。学术界有人认为是张俨托诸葛亮名而作，游俊书。意为：诸葛亮的前后《出师表》报答了刘备的三顾之恩，一副《隆中对》足以流传千秋。张俨（？一266年），字子节，江苏苏州人，三国时吴国学者。
楹联五：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。沈尹默书。出自杜甫的《咏怀古迹五首》。沈尹默（1883一1971），原名君默，浙江湖州人，著名学者、诗人、书法家、教育家。
楹联六：亲贤臣国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；济大事人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。冯煦撰，郝谦书。意为：亲近贤臣，国家才能兴旺，当年刘备不辞劳烦，三顾茅庐，得到诸葛亮，创建蜀国，刘氏汉朝得以延续；成就大事，须以得人为根本，今日四方前来拜谒，都祝愿蜀地民众得到保佑。冯煦（1842一1927），原名冯熙，字梦华，号蒿庵，晚号蒿叟、蒿隐，江苏金坛五叶人，有江南才子之称，四川按察使和安徽巡抚。郝谦（1902一1997），原名霍绍文，笔名湘园，四川綦江人，书画家。
楹联七：伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。出自于杜甫《咏怀古迹五首》之四，冯灌父书。意为：诸葛亮的才干与伊尹，吕尚不相上下，他指挥调度时胸有韬略，镇定从容，使萧何，曹参都为之逊色。冯灌父（1884一1969），名骧，别号平园，四川广汉人，著名国画家、书法家。
武侯祠
武侯祠
武侯祠
武侯祠李先念题
名垂宇宙
诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一幅对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。
清人赵藩撰书
“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）
“惠陵”西侧原为南郊公园，2003年合并为武侯祠园林区。南郊公园原为中华民国国民党四川省政府主席刘湘的墓园，1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。锦里二期也于2009年春节前开肆迎客，锦里二期大胆将水引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观。
三义庙
三义庙
鼓楼
汉昭烈之陵
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。
千秋凛然
义重桃园
志见出师表三顾频烦天下计
前出师表
后出师表
锦 里
2020年10月29日
—End—
图文：叶开敏 编辑：呦呦
作者简介：叶开敏(红叶)，中国电信（成都）公司一名中层干部，中共党员，双学历文化。上世纪九十年代，与在江西吉安的王泉媛老红军结缘，王泉媛在长征中失去生育能力，认叶开敏为干女儿，直至王泉媛逝世，不是血缘胜似母女，其情令人感动。
