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今天的我们善良吗？
文/李彬
衡量一个人真正的社会价值是认知。世界上所有的文明进步都与认知有关，没有认知支持，钱财、权力和知识均显得苍白无力。我始终认为，衡量一个人，一个时代的标准认知应该是善良。一个人只要胸怀悲悯，心存善良，任何事情都可以建构。诗人王尔德说过：“善良的有教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为美好的事物里蕴藏着希望”。善良的人看什么都很美好，看到图案自然就会想起花朵，看到孩子自然会想到疼爱，看到老人自然会想到尊敬，看到利益也会想到别人。而冷酷的，冷漠的，居心险恶的人看什么都很可疑，看到花纹会当成眼睛，看到笑脸会当成嘲讽，看到利益会想到攫取，看到成功会想到阴谋。
美国作家马克·吐温说：“善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。可是低智商、无原则的善良，却是一种变形的失声的语言，连正常人都感受不到它，更鲜有魅力可言。”无独有偶，明代学者马中锡在他的《东田文集》中有一篇《中山狼传》，也讲述了一个善良到糊涂的“东郭先生和狼”的故事。晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，射中一只狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牵着毛驴的东郭先生，驴背上驮着一口袋书。狼向东郭先生求救，东郭先生把狼藏在驴背上的口袋里。在赵简子追问的时候，东郭先生撒谎骗过了他。赵简子和随从走远以后，狼要求把它放出来。狼出来后要吃掉东郭先生，东郭先生苦苦哀求，连连躲避。狼和东郭先生围着驴转圈，后来商定找人评理，先后问过老树、老牛，都说狼应该吃掉东郭先生。
善良遇到欺凌，现实如斯残酷，怎么办呢？危急关头，峰回路转，幸好来了一个手持木杖的老人，东郭先生上前求救。老人听完叙述指责狼忘恩负义，狼辩解说，东郭先生把他放在袋子里，压上书籍，故意束紧口袋，又拖延时间，很久才把它放出来。目的是想弄死它，独得利益，所以要吃掉东郭先生。老人表示不如按当初那样把狼放在袋子里，让他看看是不是束得很紧，若真的让狼很困苦，那就应该吃掉东郭先生，狼同意了。当狼再一次被放进袋子后，老人训斥了东郭先生把书读到肚子里的愚蠢后，和他一起杀死了狼。
一举成名天下闻。此文成就了中山狼和东郭先生，使他们成为忘恩负义和迂腐无知的代言人，妇孺皆知，声名遐迩。狼和人两种不同的价值认知，提醒人们善良的同时要学会思考，要有所分辨，也要懂得珍惜。哲学家爱默生说：“你的善良必须有点锋芒，不然就等于零。”我们大多数人都曾经有过事倍功半、得不偿失的善良，明明是用尽了心力，明明是燃烧了热情，换来的是冷漠和埋怨。好心办了坏事、费力不讨好的困扰，人的一生会遭遇过很多，如“扶不扶摔倒的老人”“借不借钱给别人”之类举不胜举。最近的电影《芳华》更是把这种病态的情绪张扬到极致，看完之后令人感到彻骨心寒。刘峰和何小萍，为人处世善良，却从来未被温柔以待。尤其是男主刘峰，简直是文工团里的活雷锋，对每个人都无私帮助，恨不得脑袋上刻着“舍己为人”。遗憾的是，在丑陋的人性面前，久负大恩必成仇，那些被刘峰帮助过的人，从习以为常到冷眼相待，从背后嘲笑到落井下石，甚至在他最艰难的时候，在他心上踩上一万只脚。《芳华》用一段逝去不久的历史沉痛地告诉我们：太过善良，是会有报应的！
这样，就产生了一种中国特色的奇怪现象，传统文化教导人修身时要“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”说白了就是要教化你做正人君子，以德报怨，以善胜恶。但在日常生活中，面对强拆强征、刑讯逼供，维权无门、摊贩被殴、公众危难、社会腐败、教育双轨、司法不公等问题时，你还能无动于衷一味善良吗？中国的许多作家、文化人，理论上都受过鲁迅先生、胡适先生等“五四”文化精英的启蒙影响，推崇自由、民主、平等、博爱等等西方价值观，现在也叫普世价值。这些关乎人性的东西的确都是正能量好东西，但普世价值观持有者的偏颇，在于想使这些价值普世，让每一个人都享受到美好，简单说，就是活得像个人，死得像回事。遗憾的是，事与愿违，这些价值根本普不了世，永远普不了世。因为，人是复杂的，人性是复杂的，人只要有情感永远存在着向善向恶两种趋向和选择，私欲面前，后者可能更占上风，甚至会趋于兽性。你将自由、民主、平等、博爱施于恶人，无异于与给虎狼吃红烧肉、给魔鬼灌人参汤，给贪官送美女和金钱；无异于东郭先生怜爱保护中山狼。
人心向善，善莫大焉。善良的确是一种沾溉身心的美德，人和社会都离不开，因而，哲人荀子说：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”古人对善良很推崇：“积德虽无人见，行善自有天知。”“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”“福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。”点点滴滴，方方面面都在劝导着人们发善心，施善行，扬善举。那么，善良究竟是什么呢？它是心中的分寸，是言行的适度；是对他人的尊重，是平等与包容。一个善良的人，懂得将心比心，懂得换位思考，绝不会损人利己，损公肥私，也不会消谴他人的痛苦与不幸，给伤口上撒盐。
“人之初，性本善。性相近，习相远。教不到，性乃迁”。也就是说，善良是与生俱来的天性，但后天的人文因素，环境影响也很重要。我们也曾“路不拾遗，夜不闭户”，现在家家防盗网森严壁垒，人心封锁的更为紧密；我们也曾“尾生抱柱，一诺千金”现在却尔虞我诈，云谲波诡；我们也曾友爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，现在却天天念叨人善被人欺，担心马善被人骑，马路上倒个老人都不敢扶。为什么现在的人不想善良，或者说不能善良，不敢善良，原因很多，主要在于：“民之不善也，吏之罪也；吏之不善也，君之过也。（《新书》）”上行下效，自古而然。
文中图片来源于网络
作者简介：
李彬，中国作家协会会员、中国报告文学学会理事，现为西安国学院院长、《国学》文化期刊主编。出版有《听那立体的乡愁》《风中的灯有多美》《为花堪惜风雨》《言淡如风》《大爱无疆》《一钩新月天如水》《最后那片竹林——吴三大艺术评传》《美乡醉梦人——茹桂艺术评传》《天容海色——雷珍民艺术评传》《人民艺术家——石宪章评传》《阆风游云——草圣张旭评传》《花盛自心——乔玉川评传》等散文评论集多部。
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