网友提问：
“知行合一”的精髓是什么？
优质回答：
知行合一的精髓是‘行，即实踐’，常言道‘说者容易，做者难’，道理有大小，也有深淺，有的也需努力学习、掌握，但比起要自身费力或流汗流血的踐行，毕竟要容易得多；再有好的方法、理论如不踐行也取不到任何成果，就象我们的建设事业，必须撸起袖子干、还要齐心干、大干；正如毛主席所说：理论必须与实踐接合，要有的放矢；若拿着再好的箭，只喊好箭好箭总不射出，是一点作用都没有的，我们就是要用马克斯主义普遍原理的矢，射中国革命实际这个‘的’。（即毛泽东思想的实质）
若光知不行就是懒汉、空谈家、伪君子；如光乱行也不好，那便是莽撞汉，有时也会对事情造成损失！
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谢邀。一己之见仅供参考。
“知行合一”的精髓，就是“致良知”，做到“真”。
“知行合一”，不仅要有认识（知），更应当实践（行），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是王阳明的思想核心。
“知行合一”是“去伪存真”。与“思想上的巨人行动上的矮子”相比，“伪善”不是善。知而不行，读再多的圣贤书也是白读，满口的仁义道德无一点实际的行为，是“伪”。
“知行合一”是所具备的“独立”能力。知易行难，倘若无法实践，无法身体力行，圣贤书不会成为自己的思想，是违背了自己的“良知”、“内心”，不能够“自己”。“慎独”，不是做给他人看，而是保持“真我”，有“独立”。
“知行合一”是自我身体力行的一个学习锻炼过程，需要循序渐进。理想很丰满，现实很骨感。知行合一，是结合自身实际，不断修正自己的过程。无法“知行合一”，说明自己并未能做到“知”，需要“察己”，做个“明白人”。并以此立志、勤学、改过、责善，循序渐进。
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精髓即：知即行，行即知。只要是活人都不离此。
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简单的说就是只知不行不是真知，只行不知不是全知。会说还要会做，会做也要会说才是知行合一。王阳明的知不是我们理解的知道的知，而是指良知。将良知和行动统一起来才是王阳明知行合一的本意。
王阳明非常聪明，也非常复杂。他深懂儒学，可又背叛了儒学。他接受了佛学的影响，可又歪曲了佛学。才创造了心学。
儒家认为人心本善。他却认为人心不动无所谓善恶。人心一动才分善恶。直接和儒学唱反调。儒学主张修身齐家治国平天下是向外求。他却主张心即是理，要内求于心才能将事情做好。
佛学认为人人心中有佛，色既是空，空既是色，色空一体。他将佛教的慈悲之心改为良知，认为心即是理，借鉴了佛教人人心中有佛的思想。反而又要强调知行合一，而不是空色一体。强调了知，行两者之间过程的重要性。
用现在的话说，王阳明是个骑墙派。他强调心即是理，良知会影响人们对事物的认识。借鉴了唯心论强调人的积极主动性，克服了机械唯物论的缺点。同时又强调知行了合一，强调了行动在认知的过程中重要作用，克服了唯心论过于主观的毛病。这是心学的重要价值。也是引起人们重视和流行的重要原因。
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答:为人师表？俗语:三人同行必有我师。积极向上的精神状态，学习智者的聪慧，行万里路，读万卷书，深入学习，学习有深度吗？
