什么是荷马史诗
荷马是古希腊著名的盲人诗人。他生活在希腊氏族社会解体、奴隶社会形成的时代，一般称为“英雄时代”。荷马第一部史诗是《伊利亚特》，第二部史诗是《奥德赛》。《伊利亚特》原意为“伊利翁之歌”，内容是描写特洛亚战争结束前几十天所发生的事件。史诗的中心人物是阿喀琉斯。他是希腊人理想化的英雄典型，勇猛无畏，不怕牺牲，极端重视个人尊严和荣誉。
他母亲曾预言他有两种命运：留在家中会幸福长寿，上战场能成为英雄但会早死。为了荣誉，阿喀琉斯上了战场。在战场上，他百战百胜，特洛亚人一见他就吓得目瞪口呆。
当阿伽门农抢走他喜爱的女俘时，他不甘受辱，盛怒之下退出战场，使希腊军遭受巨大的损失。
他的好友帕特洛克罗斯阵亡时，他慷慨地与阿伽门农和解，为朋友报仇。
在战场上他英勇奋战，杀死了特洛亚老王的儿子赫克托耳，并每天拖着尸体绕帕特洛克罗斯的坟墓三圈。
当老王跪着求他归还儿子尸体时，他顿生哀怜之心，归还了尸体。
这些充分表现了他重友情、富有同情心的性格。《奥德赛》原意为“奥德赛之歌”，描写了特洛亚战争后，英雄奥德修斯班师回国途中的一系列冒险遭遇。奥德修斯班师回国途中，不幸在海上漂泊了10年，受尽种种磨难。
他和水手们逃出独眼巨人的山洞；制服了能使人变成猪的华”女神；到死人国问路，游历了冥府；逃脱了可怕的斯鸠利和卡吕布狄怪物的障碍。
最后只剩他一人，在阿吉诺国王的帮助下，回到伊大卡本土。奥德修斯归乡后，与饱经忧患的妻子团圆了。《奥德赛》歌颂了人类战胜自然的聪明才智和乐观主义精神。
延伸阅读
《荷马史诗》最早是以什么样的形式传播的
古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称.关于荷马所生的年代和是否确有其人都存在争议.比较普遍的看法认为他可能生在公元前9、8世纪之间. 两部史诗都分成24卷,《伊利亚特》共有15693行,《奥德赛》共有12110行.这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学,靠着乐师的背诵流传.荷马如果确有其人,应该是将两部史诗整理定型的作者.《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中,阿喀琉斯与阿伽门农间的争端,以及特洛伊沦陷后,奥德修斯返回绮色佳岛上的王国,与皇后珀涅罗珀团聚的故事. 《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景,也是艺术上的绝妙之作,它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景,展现了自由主义的自由情景,并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念）,立下了典范.继此而来的,首先是一种追求成就,自我实现的人文伦理观,其次 是一种人神同性的自由神学,剥除了精神世界中的神秘恐惧.《荷马史诗》 于是成了“希腊的圣经”.《伊利亚特》《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事,以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心,集中地描写了战争结束前几十天发生的事件.希腊联军围攻特洛耶十年未克,而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘,不肯出战,后因其好友战死,乃复出战.特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死,特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体,举行葬礼,《伊利亚特》描写的故事至此结束.《奥德赛》《奥德赛》叙述伊萨卡（Ithaca）国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事.它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情.奥德修斯受神明捉弄,归国途中在海上漂流了十年,到处遭难,最后受诸神怜悯始得归家.当奥德修斯流落异域时,伊萨卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼.向其妻皮涅罗普求婚,迫她改嫁,皮涅罗普用尽了各种方法拖延.最后奥德修斯扮成乞丐归家,与其子杀尽求婚者,恢复了他在伊萨卡的权力.
《荷马史诗》有哪些艺术特点
《荷马史诗》相传是由古希腊盲人诗人荷马创作的两部长篇史诗，《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。是他根据民间流传的短歌综合编写而成。
《荷马史诗》是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值。它也是部社会史风俗史，它在历史地理，考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。
《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，作者以恢宏壮观，气势磅礴的浓笔重彩描写了古战场刀光剑影血雨腥风，一幕幕惊天动地的战争场面。
《荷马史诗》是艺术上的绝妙之作。它以整个希腊以及一具周围汪洋大海为主要背景，充分展现了自由主义的情怀。并为日后希腊人的道德观念，进而为整个西方社会的道德观，立下了典范。
《荷马史诗》被称为”希腊的圣经”。
《荷马史诗》也是人类早期时代的艺术创作，在思想上艺术上不免带有一定的局限性……
荷马史诗的内涵和艺术成就
荷马史诗的内涵是指：史诗中保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。艺术成就方面书中描写出了古希腊的各种建筑装饰美学与生活日常审美。
荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。
史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。
更重要的是：在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。
与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。
荷马史诗,到底说的是什么
荷马相传为古代希腊两部著名史诗《伊利昂记》(一译《伊利亚特》）和《奥德修记》(一译《奥德赛》)的作者。因此人们称这两部史诗为《荷马史诗》。史诗以公元前12世纪初发生的特洛伊战争为背景。《伊利昂记》记述了这场战争最后51天中发生的故事，写阿基琉基最初出于个人恩怨离开战场，到最后战胜这种情绪，重上战场，使希腊联军反败为胜的故事。《奥德修记》主要写奥德修在海上的10年漂游经历。《荷马史诗》是在民间口头文学基础上形成的，它保存了远古文化的真实和自然，所以它是具有高度艺术水平的文学作品，被称为是”西方文学的源头”。
《荷马史诗》有什么样的重要意义荷马史诗
荷马史诗记叙的是特洛伊战争的故事根据考证，这场战争的确真实发生过。关于这场战争的故事逐渐以歌谣的形式流传开，后来在公元前八九世纪的时候，盲诗人荷马将这些短歌加工整理，形成了两部具有完整情节和统一风格的史诗作品，也就是《伊利亚特》和《奥德修斯》。后来雅典城邦的统治者组织学者对此加以编订，亚历山大城的学者进一步进行订正，亚历山大城版本是目前可查的最早的版本。
这两部史诗不仅仅有文学意义，在当时主要起到社会教育意义，柏拉图曾经提到，荷马史诗是整个古典时期希腊教育文化的基础，荷马教育了全体希腊人。而本作以各种形式描绘了希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会生活，从社会形态、思想观念到劳动生产、风俗礼仪，史诗均有涉及，这也因此让本作成为研究古希腊历史的重要文本。
《伊利亚特》讲述了特洛伊战争的故事，不和的金苹果是战争的起因，战争进行了10年之久，双方都涌现了一批英雄，最后希腊一方的奥德修斯使用特洛伊木马的计策成功获得胜利，将特洛伊夷平。这里最有看点的是战争场面的描写，阿克琉斯两场战斗更是浓墨重彩加以描写的高潮。
《奥德修斯》写奥德修斯在特洛伊之战后返回自己国家，击败妻子和王位的觊觎者，夺回王位的艰苦之旅。
这两部史诗创作的关键放在塑造英雄人物上。
《伊利亚特》塑造了阿克琉斯、赫克托耳、奥德修斯、阿伽门农和涅斯托耳等氏族英雄的形象。
阿克琉斯是故事的中心人物，其性格特色也最为鲜明。他一方面骁勇善战，重视荣誉，具有刚强威武的英雄主义气质，另一方面其过分强调个人的自尊，以至于伤害了氏族整体的利益。总的来说这是一个充满了激情的人物，不仅充满了战斗激情，身上也不乏温情，其反抗命运和神明的悲剧尤其动人。
他小时候被母亲提着脚后跟泡在冥河水里，从而刀枪不入，但是留下了脚后跟这个唯一的弱点（巴德尔警告，话说西方人还挺喜欢这套）。有寓言指出他不参与战斗就能长命百岁安度晚年，参加战斗就会死，他还是不顾劝阻，坚持追求个人荣誉，前往前线。他一上战场就显示出所向披靡的战斗力，但是希腊一方的主将阿伽门农利用权势抢走他的战利品奴隶，于是他愤而罢战，这是他的第一次愤怒。罢战之后希腊一方被打得丢盔卸甲，阿克琉斯的好友也丧命于赫克托耳的手下，阿克琉斯怒发冲冠为蓝颜，当即决定回到战场开始作战，于是将赫克托耳杀死，还残忍地鞭尸以泄愤。赫克托耳的老父亲偷偷溜出城向阿克琉斯要儿子的尸体回去安葬，言辞晓之以情，阿克琉斯被感动，于是把赫克托耳的尸体还了回去。后来阿克琉斯死于帕里斯射出的，阿波罗加持并引导的暗箭。
赫克托耳是特洛伊一方的英雄，他的英雄主义一点不逊于阿克琉斯，明明知道上战场会被阿克琉斯杀死，父亲妻儿都阻止他，但是为了保卫特洛伊和特洛伊的人民，他还是坚持出战。面对必死的局面，他希望保留最后的尊严，恳求阿克琉斯不要凌辱他的尸体，但是陷入狂暴状态的阿克琉斯还是侮辱了他的尸体。这也是一个悲剧英雄的形象。
奥德修斯主要突出他的智慧（狡诈），特洛伊木马的计谋就是他出的。
阿伽门农一方面仗势欺人，造成了阿克琉斯的愤怒罢战，但是他也有勇于自责敢于承认错误的一面。
老将涅斯托耳看到没了阿克琉斯希腊联军的惨况，站在整个联军的立场上，他去劝说阿伽门农向阿克琉斯道歉，还去劝说阿克琉斯大局为重接受道歉，作者以这个人物为立场批判了阿伽门农和阿克琉斯两人不顾大局的个人意识。
《奥德修斯》主要塑造了奥德修斯和儿子忒勒玛科斯，以及妻子珀涅罗珀（po四声）。
奥德修斯主要是他的不畏艰难和狡诈多智，前半段写他克服旅途中的种种困难一心回家的过程，后半段写他回到家以后利用智谋将妻子的求婚者一网打尽的故事。忒勒玛科斯在伊利亚特中还很稚嫩，在旅途中也获得了成长，最后和父亲一起设下计谋解决王位问题。
珀涅罗珀则是突出一个忠贞坚定，顺便还有机智。她在长达20年的时间里等待丈夫归来，最后几年还利用巧计拖延成百个青年求婚者的胁迫（其实我更想看珀涅罗珀找了个好控制的老好人当丈夫，自己做伊达卡的女王，然后奥德修斯回来以后假意逢迎前夫，最后将其暗杀，然后坐稳了王座的故事，嘿嘿）。
荷马史诗的人塑还是比较高明的，人物大都具有复杂的多面特征，人物群像也很突出，有的人物寥寥几笔就能写出特点来。
然后说说设定……两部史诗都发生在奥林匹斯神明的背景下，按照希罗多德的观点，是荷马和赫西俄德奠基了希腊的神学，荷马笔下的神明通常具有极强的人格性，有人的七情六欲，也有种种缺点。而命运则是另一个古希腊的经典概念，即使是神也不能随心所欲地改变凡人的命运，在荷马史诗里面命运还是一个抽象概念，其具有命运三女神的人格形态则是后来的事情了。正是命运使得神明无法过多干涉凡人的生活，然而凡人的生活也因为命运而染上宿命论的色彩。设定还包含很多古希腊的生活方式，这在《奥德修斯》中更为突出，因为逐渐形成的私有制和一夫一妻制道德观念是故事的核心设定。
还有思想。思想说两点吧，一个是英雄主义，为了荣誉、氏族和人民而战，不畏艰辛顽强奋斗等等，上面那堆英雄就是例子。再拔高一点就是所谓古希腊的悲剧感，凡人的生活受到其不可控制的神秘力量的支配，神算一种，但是人格化的神毕竟还是可以沟通甚至交好的，奥德修斯和雅典娜就是这样交好的关系，而抽象的命运则是无法反抗的，这种命运集中体现在死亡上面。悲剧的悲壮就在于明知死亡的命运，还是要坚持属于人的英雄主义。
荷马史诗的叙述强的啊，对于全局的掌控力非常强。亚里士多德认为史诗作家中只有荷马摆脱了流水账式的编年体叙述，而是形成了主题明确中心突出情节集中的格局（亚里士多德专用概念警告，“模仿完整的行动”），代表史诗的最高成就。《伊利亚特》围绕阿克琉斯的两次愤怒，把十年的战争集中在51天，又在其中选择了关键的20天，20天中又着重讲述4天的战况，在极小的着眼点中介绍了战争的前因后果。《奥德修斯》则分为双线叙述，一方面写奥德修斯的回家之旅，另一方面写珀涅罗珀对求婚者的抵制，最后两条线合一最终奥德修斯用计谋重回王座，讲述中把10年的历险压缩在40天内，又具体只写其中的5天。两部史诗体现出来的卓越的谋篇布局能力，历来为人称道。
史诗的语言也有自己的特色，整体上在明晰灵活中又有庄重严肃。史诗作为口语文学的程式化用语比较突出，这样有助于长篇吟咏和即兴发挥，显然口语文学都这样，你看说书的也一堆套话。不过荷马的修辞用得也很出名，甚至有“荷马式的比喻”这样的概括，不管是明喻暗喻用得都很多，还有各种预兆和象征，这使得荷马史诗带有诗歌的气质。
荷马史诗的真实性
是真实的，有虚构的成分。
“荷马”是创作荷马史诗的吟游诗人集体的名称，在各地流传的民间传说和历史故事的基础上创作的，因而有一定的虚构性。
一部文学和历史作品，就像三国演义，其中有几分假或者作者自己添加的也无可厚非，但历史就是真的
世界是真实的，但故事有艺术加工，19世纪德国历史学家发现迈锡尼文明和特洛伊城遗址，原始依据就是荷马史诗。
谈西方古代史，不可能越过《荷马史诗》！所谓《荷马史诗》是支撑西方古代史的主要支柱之一；但是，所谓《荷马史诗》真是2800年前的作品吗？
西方学术界认为：荷马是2800年前古希腊的一位流浪艺人，同时是一位盲人；这位身残的流浪艺人，整合了当时古希腊的民间传说：写出了《伊利亚特》和《奥德赛》两部长诗，被后世称为《荷马史诗》。其中《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。共计：27803行。
